سوره الانعام

وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمونَ

برداشت از آیه :در حالی که شما بی هیچ برهانی از آوردنِ همتا برای پروردگارِ مهرپرور باکی ندارید، من چرا باید از همتایی که برایش می‌آوردید بهراسم؟ اگر دانا هستید بگویید؛ من یا شما کدامیک به آرامش سزاوارتریم؟

روشنگری:سُلطان = دستاویز و برهان. الأمن = آسودگی و ایمنی.

الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدونَ

برداشت از آیه :به درستی باورمندانی که خود را به ستمِ همتا باوری نیالوده‌اند، به آرامش دست یافته‌اند.

روشنگری:ظلم = همتا آوردن برای پروردگار، ستم
نمونه ظلم در آیه: همتا آوردن برای پروردگار.
ستم در این آیه در برابرِ باور نشسته است، و همان است که در این دفتر پوشاندنِ راهِ مهر خوانده می‌شود.
لَم یَلبِسوا = نیالودند و درهم نکردند.

وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليمَ

برداشت از آیه :پروردگارِ من فرزانه و داناست، و هرکه بخواهد، رتبه‌ی خود را بالا می‌برد، و برهانِ ابراهیم در برابر مردم این‌گونه بود و جایگاهش این‌چنین بالا رفت.

روشنگری:تلک حجتنا اتیناها ابراهیم = این حجت ماست که به ابراهیم در برابر قومش بخشیدیم - برهان ابراهیم در برابر مردم این گونه بود(در برداشت مفهومی از قرآن همانگونه که در پیشگفتار تشریح گردید برهان ابراهیم در برابر مردم همان برهان پروردگار ابراهیم است)
نرفع درجات من نشاء = درجات هرکس را که بخواهیم فرا می‌بریم،- هرکه بخواهد، رتبه خود را بالا می برد( خواست پروردگار از طریق خواست انسان احسن تقویم که جانشینی پروردگار را در خود محقق نموده بروز و ظهور می یابد)

ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنينَ

برداشت از آیه :نیکوکاران پاداشِ خود را اینگونه می‌یابند؛ اسحاق و یعقوب و داوود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسی و هارون که رهیافته شدند همگی از زاد و رودِ ابراهیم بودند، نوح نیز پیش تر از او رهیافته بود.

روشنگری:پاداشِ نیکوکاران و راهیابی آنان در سایه‌سارِ مشیتِ الهی محقق گردیده است.

وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحينَ

برداشت از آیه :و زکریا و یحیی و عیسی و الیاس، همگی از نیک کرداران بودند.

وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمينَ

برداشت از آیه :و اسماعیل و یوشع و یونس و لوط همگی بر دیگران برتری یافتند.

روشنگری:برتری بر همه مردمان آن دوران(جهانیان) از کردار نیک آنان حاصل آمد.

ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيمَ

برداشت از آیه :و برگزیدگانی از پدران، فرزندان و برادرانِ آنان نیز رهیافتند زیرا راه نیکوکاری را برگزیدند.

روشنگری:اجتَبَیناهُم = برگزیدیم. صراط مستقیم = راهِ راست، همان راه و آیینِ مهر. به واژه‌ی کلیدیِ صراط رجوع شود.

ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملونَ

برداشت از آیه :این راهِ سرشتِ الهی است؛ هرکس مهرورزد راهیاب می‌گردد، و ناباوران کردارشان تباه می‌شود.

روشنگری:عباد = پیروان پروردگار مهرپرور، مهرورزان(به دلیل دنباله روی از پروردگار مهرپرور)، بندگان و غلامان نیز دنباله رو آقایشان بوده اند.
هُدَی اللّٰه = راهِ سرشتِ الهی. حَبِطَ = تباه و بی‌بر شد.
در این آیه هر دو کلید کنارِ هم آمده است: راه از آنِ سرشتِ الهی است و راه‌نمودن کارِ پروردگارِ مهرپرور.

أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرينَ

برداشت از آیه :اگر اینان پیامبران، داوران و کتاب را باور نکنند، دیگرانی خواهند‌آمد که از آنان پیروی کنند.

روشنگری:بیان دیگری از "لا اکراه فی الدین" و
متاع کفر و دین بی مشتری نیست.
الحُکم = داوری. وَکَّلنا بِها قَوماً = به مردمانی سپردیم.
کفر = پوشاندنِ راهِ مهر؛ به واژه‌ی کلیدیِ کفر رجوع شود.

أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمينَ

برداشت از آیه :ای مردمِ جهان، برای این پند پاداشی از شما نمی‌خواهم؛ آن پیروان، رهرو راه مهرِ پروردگارِ مهرپرور هستند، پس به راهِ مهرِ ایشان می‌روم.

روشنگری:اولئک الذین = اشاره به پیروی کنندگان (یعنی به راه آن گروه دوم که در آیه 89 به آنان اشاره گردیده بروید، راه پیروان پیامبران و کتاب های آسمانی، آنان از نگاه پروردگار مهرپرور و قرآن راهیاب شده اند، و باید به آنان اقتدا نمود.)
اقتَدِه = پیروی کن و الگو بگیر. ذِکریٰ = یادآوری.